PENDIDIKAN KEWIRAUSAHAN SEBAGAI  SOLUSI   MENGATASI PENGANGGURAN  TERDIDIK  DI INDONESIA
Oleh:
Nur Asnawi
Dosen Fakultas Ekonomi
 UIN Maulana Malik Ibrahim Malang

Abstract

	Unemployment as one of the macroeconomic indicators of a country is one of the important issues that must be considered, not least in Indonesia. Unemployment in Indonesia almost half donated by college graduates are huge numbers. Ironic phenomenon that emerged in the world of education in Indonesia is the higher one's education, the probability of becoming unemployed is higher. 
	One of the solutions offered by the government to reduce unemployment is to create jobs with government bids model of entrepreneurial But this in certain circles, especially among the educated tend to avoid this profession choice. Average - The average interest in higher office job. It is based on the calculation of the costs that they spend for education and expect a rate of return (rate of return) are comparable. 

	   Keywords: Unemployment, government solutions, employment, entrepreneurs

"Rasulullah SAW bersabda : sesungguhnya ada sebagian dosa yang tidak bisa terhapus melalui ibadah puasa, sholat dan haji.  Para sahabat bertanya, lalu  apa yang bisa menghapuskannya wahai Rasulullah. Rasul menjawab "bekerja mencari nafkah dan tidak menganggur ". (Hr. Abu Nuaim)

A. Pendahuluan
Pengangguran (Slevin, 1993) sebagai salah satu indikator makro ekonomi suatu negara merupakan salah satu masalah penting yang harus diperhatikan, tidak terkecuali  di Indonesia. Pengangguran di Indonesia hampir separuhnya disumbangkan oleh lulusan perguruan tinggi yang jumlahnya sangat banyak. Fenomena ironis yang muncul di dunia pendidikan Indonesia adalah semakin tinggi pendidikan seseorang, probabilitas atau kemungkinan menjadi pengangguran semakin tinggi. 
Dilihat dari tingkat pendidikan, data Badan Pusat Statistik (BPS) per Februari 2014 saat ini, tercatat pengangguran mencapai 7.147.069 orang (BPS: Februari 2014). Angka fantastis ini terdiri dari mereka yang belum tamat sekolah, lulusan SD, lulusan SLTP, lulusan SLTA, D I, II, III dan Universitas. Tercatat bahwa  pengangguran dari mereka yang belum tamat SD 610.574 orang, lulusan Sekolah Dasar 1.374.822 orang, lulusan SLTP 1.693.202 orang, SLTA umum 1.893.509 orang, SLTA Kejuruan 847.365 orang,  DI, II, III 195.258 orang dan Universitas 398.298 orang. 
Salah satu solusi yang ditawarkan pemerintah untuk mengurangi angka pengangguran adalah menciptakan lapangan kerja dengan model enterpreneur (Yusanto: 2002).  Tetapi, tawaran pemerintah ini pada kalangan tertentu terutama kalangan terdidik cenderung menghindar akan pilihan profesi ini. Rata – rata minat mereka terhadap pekerjaan kantoran lebih tinggi. Hal ini didasarkan pada perhitungan biaya yang telah mereka keluarkan selama menempuh pendidikan dan mengharapkan tingkat pengembalian (rate of return) yang sebanding (Kertajaya : 2013)
Ernanie (2013), dalam seminarnya mengungkapkan ada kecenderungan, semakin tinggi tingkat pendidikan semakin besar keinginan mendapat pekerjaan yang aman. Mereka tak berani ambil pekerjaan berisiko seperti berwirausaha. Pilihan status pekerjaan utama para lulusan perguruan tinggi adalah sebagai karyawan atau buruh, dalam artian bekerja pada orang lain atau instansi atau perusahaan secara tetap dengan menerima upah atau gaji secara rutin. 
Kurangnya  minat melakukan wirausaha di kalangan lulusan perguruan tinggi adalah sangat disayangkan. para lulusan melihat kenyataan bahwa lapangan kerja yang ada tidak memungkinkan untuk menyerap seluruh lulusan perguruan tinggi di Indonesia, para lulusan perguruan tinggi mulai memilih berwirausaha sebagai pilihan karirnya, mengingat potensi yang ada di negeri ini sangat kondusif (Astamoen : 2005) untuk melakukan wirausaha. Namun demikian, hingga saat ini para lulusan perguruan tinggi masih saja enggan untuk langsung terjun sebagai wirausahawan, yang dibuktikan dengan angka pengangguran terdidik masih relatif  tinggi.
B. Makna dan Hakikat  Wirausaha
Stevensen (1990) menjelaskan bahwa kewirausahaan merupakan  kemampuan kreatif dan inovatif yang dijadikan dasar, kiat, dan sumber daya untuk mencari peluang menuju sukses.  Sedangkan (Suryana : 2003) sesuatu yang baru dan berbeda yang diciptakan melalui proses berfikir kreatif dan bertindak inovatif ysng bids mrndspstksn  nilai tambah. Dengan demikian seorang wirausaha dapat dideskripsikan sebagai berikut:
1.	Memiliki wawasan komersial dan kesadaran akan pasar
2.	Kemauan untuk bekerja secara tekun dan mandiri
3.	Pikiran yang inovatif dan kreatif
4.	Kemampuan untuk memanajemen dan mengarahkan pergaulan
5.	Kemampuan untuk bergaul yang baik dengan orang lain dari segala tindakan. (Suryana : 2003). 
Sejalan dengan hal itu Hisrich-Peter dalam Alma (2007 : 26) memaparkan:
“entretreneurship is the process of creating something different with value by devoting the necessary time and effort, assuming the accompanying financial, psychic, and social risk, and receiving the resulting rewards of monetary and personal satisfaction and independence.”
Dari beberapa penjelasan di atas dapat dipahami bahwa, kewirausahaan memlikii lingkup yang cukup luas dan dinamis sifatnya. Adapun yang menjadi titik berat dari definisi kewirausahaan yang telah disebutkan di atas, ialah adanya proses kreativitas yang dilakukan oleh individu atau corporate dalam rangka mendapatkan value added (nilai tambah). 

C. Anjuran Melakukan  Wirausaha 
Dalam hal wirausaha menurut Kalla (2010) kondisi Indonesia saat ini sangat menyedihkan karena jumlah entrepreneur di Indonesia yang inovatif diperkirakan baru sekitar 400 ribu atau hanya 0,18 persen  dari jumlah penduduk Indonesia. ”Sementara itu, di Singapura baru 7 persen  dan Amerika Serikat 11 persen. Lebih lanjut kata Kalla (2010) sebuah negara akan mencapai kemakmuran bila terdapat tidak kurang dari 2%  dari populasi bangsa/negara menjadi entrepreneur atau wirausaha.
Namun yang menjadi pertanyaan sekarang adalah, entrepeneur yang seperti apa yang bisa mensejahterakan bangsa dan negara kita. Fakta di lapangan menunjukkan bahwa enterpreneur saat ini belum sepenuhnya bisa dijadikan panutan. Mereka banyak yang tidak fair play dalam menjalankan bisnisnya. Munculnya kasus-kasus BLBI, monopoli, kredit macet, mark up, upeti, sogokan, pelicin, money politic, money loundry, dan lain-lain, adalah sederet kasus dan sebagai bukti tidak sehatnya permainan bisnis yang ada saat ini. Oleh karena itu sangat penting kiranya memilih alternatif kewirausahaan yang dilakukan dengan cara yang baik dan benar (Elaine : 1998)

D. Ajaran-Ajaran Islam dalam  Berwirausaha 
Islam memang tidak memberikan penjelasan secara eksplisit terkait konsep tentang  kewirausahaan (entrepreneurship) ini, namun di antara keduanya mempunyai kaitan yang cukup erat; memiliki ruh atau jiwa yang sangat dekat, meskipun bahasa teknis yang digunakan berbeda. Dalam Islam digunakan istilah bekerja, kerja keras, kemandirian (biyadihi). Setidaknya terdapat beberapa ayat al-Qur’an maupun hadis yang dapat menjadi rujukan pesan tentang semangat kerja keras dan kemandirian ini, misalnya: "Amal yang paling baik adalah pekerjaan yang dilakukan dengan cucuran keringatnya sendiri,;“ Tangan di atas lebih baik dari tangan di bawah”; “al yad al ‘ulya khairun min al yad al sufla” (dengan bahasa yang sangat simbolik ini Nabi mendorong umatnya untuk kerja keras supaya memiliki kekayaan, sehingga dapat memberikan sesuatu pada orang lain), atuzzakah; (Al-Qur’an ; 77) “Manusia harus membayar zakat (Allah mewajibkan manusia untuk bekerja keras agar kaya dan dapat menjalankan kewajiban membayar zakat)”. Dalam sebuah ayat Allah berfirman (QS. Yasin : 33-35) : 
                                      
Artinya : Dan suatu tanda (kekuasaan Allah yang besar) bagi mereka adalah bumi yang mati. Kami hidupkan bumi itu dan Kami keluarkan dari padanya biji-bijian, Maka daripadanya mereka makan. Dan Kami jadikan padanya kebun-kebun kurma dan anggur dan Kami pancarkan padanya beberapa mata air, Supaya mereka dapat Makan dari buahnya, dan dari apa yang diusahakan oleh tangan mereka. Maka Mengapakah mereka tidak bersyukur?

Pemahaman ayat di atas dalam pandangan Mursy (1998), ada dua hal, pertama Allah telah memberikan kesempatan kepada manusia untuk bekerja/ berwirausaha secara produktif agar sukses dalam kehidupannya, di samping selalu berharap dan memohon ridloNya. Kedua kehendak Allah menyediakan lingkungan, tempat tinggal dan segala yang ada di bumi ini agar manusia dapat hidup di dalamnya dan menikmati segala yang ada. 
 Ayat lain yang sering disebut sebagai landasan normatif berwirausaha adalah "Bekerjalah kamu, maka Allah dan orang-orang yang beriman akan melihat pekerjaan kamu”. Oleh karena itu, apabila shalat telah ditunaikan maka bertebaranlah kamu di muka bumi dan carilah karunia (rizki) Allah. Bahkan sabda Nabi, “Sesungguhnya bekerja mencari rizki yang halal itu merupakan kewajiban setelah ibadah fardlu”. (Imam al-Tabrani).
Islam sangat menganjurkan umatnya untuk melakukan wirausaha. Banyak ditemukan ayat atau  hadits yang mendorong umat Islam untuk berwirausaha, misalnya keutamaan berdagang seperti disebutkan dalam hadits yang artinya sebagai  berikut:
“Perhatikan olehmu sekalian perdagangan, sesungguhnya di dunia perdagangan itu ada 9 dari 10 pintu rizki. (HR. Ahmad)
Bila dilihat secara seksama hadits di atas, dapat diambil beberapa pelajaran yang berhubungan dengan keutamaan wirausaha, bahwa: Allah swt telah membukakan 10 pintu rizki, 9 di antaranya (90%) ada di dunia perdagangan dan hanya 1 (10%) pintu rizki yang bukan bersumber dari perdagangan (al-Hadits). Padahal, seperti yang kita ketahui bahwa pintu rizki yang 10 % itu sekarang justru banyak diperebutkan oleh manusia, terutama tenaga kerja di Indonesia. Misalnya Pegawai Negeri Sipil, karyawan swasta, buruh pabrik, dosen, guru dan sebagainya. Pertanyaan mendasar setelah kita mengetahui hadits di atas, mengapa banyak di antara kita yang memprebutkan persentase kecil rezeki Allah Swt. Dari pada berusaha untuk mendapatkan rizki yang presentasinya sangat besar, yaitu melalui perdagangan dan wirausaha?
Apabila kita mencermati isi hadits di atas beserta analogi interpretasinya, maka wajar jika penghasilan serorang pedagang lebih banyak dari seorang pegawai/selain pedagang. Sederhananya apabila ingin kaya, pilihlah dagang atau jual beli sebagai jalur untuk mendapatkan rezeki Allah swt. Di dalam sebuah ayat Al Quran (QS. Al-Baqarah : 275) yang artinya :
      
Artinya : Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. 
Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad juga dijelaskan yang artinya: 
“Barangsiapa yang bersusah payah mencari nafkah untuk keluarganya, ia serupa dengan seorang mujahid di jalan jalan Allah.”
Hadits ini menjelaskan bahwa berusaha dan bekerja keras dengan cerdas juga termasuk kriteria jihad, sehingga jihad tidak hanya berkenaan dengan berperang di medan perang dan medan pertempuran, namun juga memerangi kemiskinan.        
Al-Qur`an sangat menganjurkan umat manusia untuk melakukan wira usaha. Anjuran ini sejalan dengan apa yang telah diajarkan dan diteladankan oleh baginda Nabi Muhammad SAW saat hidup di Makkah ataupun Madinah (Afzalurrahman : 1997). Dalam al-Qur’an misalnya mereka yang mau berwirausaha akan diberikan janji pahala oleh Allah SWT. Al-Qur`an juga mendesak kerja keras dan menjanjikan pertolongan Allah juga petunjukNya bagi mereka yang berjuang dan berlaku baik. (QS; 29 :6, 69). Hal senada juga disampaikan oleh Musytaq Ahmad (2001) bahwa janji Allah  bagi mereka yang bisa meningkatkan kualitas kerjanya.( Al-Qur`an: 3: 172, 4: 95; 5: 10; 9: 120; 11: 11 ; 16: 97 ;  17: 9; 18: 2; 29: 58; 33; 29; 35: 7; 39: 74;  41: 8; 48: 29; 84: 25; 95: 6.)  
Al-Qur`an juga menganjurkan pada manusia untuk memiliki keterampilan dan mengusai teknologi dengan menyebutnya sebagai fadhl (keutamaan, karunia) Allah. Al-Qur`an juga mendesak mereka untuk menggunakan besi dengan sebaik-baiknya, yang dalam pandangan Al-Qur`an, memiliki sebuah sumber kekuatan yang signifikan dan memiliki banyak manfaat bagi manusia.
Disamping itu Al-qur’an juga menyerukan pada semua orang yang memiliki kemampuan fisik untuk bekerja dalam usaha mencari sarana hidup untuk dirinya sendiri. Tak seorangpun dalam situasi normal, dibolehkan untuk meminta-minta atau menjadi beban kerabat dan negara sekalipun. Al-qur’an sangat menghargai mereka yang berjuang untuk mencapai dan memperoleh karunia Allah. Etika Islam, tulis Al-Faruqi, dengan jelas menentang segala bentuk minta-minta, menentang tindakan cara hidup parasit yang memakan keringat orang lain. Rasulullah memaparkan pada kita bahwa sanya bekerja/berwirausaha  sangatlah dihargai, sedangkan pengangguran  sangatlah dikutuk. (Al-Faruqi 155).
	Beberapa contoh ajaran-ajaran al-Qur'an tentang berwirausaha adalah :
1.	Al-Qur'an memerintahkan manusia untuk bekerja/berwirausaha mencari rizki yang halal. 
                  
ِArtinya : Dialah yang menjadikan bumi itu mudah bagi kamu, Maka berjalanlah di segala penjurunya dan makanlah sebahagian dari rezki-Nya. dan hanya kepada-Nya-lah kamu (kembali setelah) dibangkitkan.(QS;67 : 15)
Imam Ibnu Katsir (1994 : 243) memberikan penafsiran ayat ini adalah manusia disuruh oleh Allah untuk melakukan perjalanan kemana saja yang dikehendaki diseluruh belahan dan penjuru dunia untuk melakukan berbagai macam usaha dan perdagangan. Larangan secara tegas bagi mereka yang malas dan hanya berpangku tangan tidak mau melakukan aktivitas sesuatu. Begitu juga dalam ayat lain ditegaskan (QS ; 09 ; 105) : 
                    
Artinya :  Dan Katakanlah: "Bekerjalah kamu, Maka Allah dan Rasul-Nya serta orang-orang mukmin akan melihat pekerjaanmu itu, dan kamu akan dikembalikan kepada (Allah) yang mengetahui akan yang ghaib dan yang nyata, lalu diberitakan-Nya kepada kamu apa yang telah kamu kerjakan.

2.	Al-Qur'an mendorong umat Islam untuk menguasai dan memanfaatkan sektor-sektor ekonomi dalam skala yang lebih luas, seperti perdagangan, industri, pertanian, keuangan, jasa dan sebagainya. Hal ini sebagaimana penegasan Allah dalam firman Nya :
Artinya :  Supaya harta itu jangan beredar di antara orang-orang Kaya saja di antara kamu. 
Bila dilihat dari sejarah turunnya ayat ini terkait dengan  harta yang didapat dari rampasan perang yang dalam pembagiannya tidak terjadi sentralistik yakni pada orang-orang kaya saja yang mereka gunakan sesuai dengan kehendak hawa nafsu mereka, serta tidak mendermakan kepada fakir miskin sedikitpun. (Ibnu Katsir : 1994 : 109).  
Relevansinya dengan kewirausahaan pada ayat di atas adalah munculnya berbagai kejahatan dalam perekonomian sejenis kemiskinan, pengangguran,  dan kegiatan amoral adalah karena tidak meratanya kesejahteraan diantara sesama. Sehingga pemberdayaan manusia dalam praktek wirausaha sangat dominan adanya.   
3.	Dalam melakukan wirausaha al-Qur'an melarang melakukan hal-hal yang  tidak fair play dalam menjalankan bisnisnya, seperti  menipu, ingkar janji, monopoli, mark up, upeti, sogokan, pelicin, money politic,  serta hal lain yang  merugikan dalam melakukan wirausaha. Hal ini sebagaimana ditegaskan Allah dalam firman Nya (QS ; 02 : 188) :
                    
Artinya :  Dan janganlah sebahagian kamu memakan harta sebahagian yang lain di antara kamu dengan jalan yang bathil dan (janganlah) kamu membawa (urusan) harta itu kepada hakim, supaya kamu dapat memakan sebahagian daripada harta benda orang lain itu dengan (jalan berbuat) dosa, Padahal kamu mengetahui.
Imam al-Baghawi (tt) dalam tafsirnya memberikan penjelasan bahwa  larangan memakan sesuatu yang dilakukan dengan cara batal/tidak baik atau yang tidak dibolehkan oleh Allah SWT. Misalnya  agar mendapatkan sesuatu segala macam dilakukan termasuk dengan melakukan penghianatan kepada orang, atau melakukan risywah pada orang lain. Sehingga dengan berpegang teguh pada ajaran seorang wirausaha akan lebih benar jalannya dalam melakukan muamalah sebagai bekal kehidupan abadi. 
4.	Al-Qur'an mendorong  para wirausahawan  muslim, setelah mendapatkan kekayaan untuk menunaikan zakat, infaq dan sedekah. Hal ini dikandung maksud di samping secara normatif adalah wajib mengeluarkan zakat secara sosial agar adanya unsur pemerataan dalam perekonomian. Bukan malah sebaliknya seperti masyarakat kapitalis dengan senantiasa mengagungkan kapital sebagai ilah dalam kehidupannya. Zakat akan membersihkan manusia para pelaku wirausaha dari kekikiran dan cinta yang berlebih-lebihan kepada harta benda. Zakat itu menyuburkan sifat-sifat kebaikan dalam hati seseorang serta menumbuh kembangkan  harta benda milik kita. Pentingnya zakat untuk dikeluarkan saat mendapatkan kekayaan adalah sebagaimana penjelasan al-Qur'an. (Al-Qur'an, 09 ; 103). 
                     
Artinya :  Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan mensucikan mereka dan mendoalah untuk mereka. Sesungguhnya doa kamu itu (menjadi) ketenteraman jiwa bagi mereka. dan Allah Maha mendengar lagi Maha mengetahui.
Imam Ibnu Katsir (1994)  memberikan penjelasan tentang turunnya ayat ini yakni Allah memerintahkan Rosulullah SAW untuk menmgambil zakat dari harta kekayaan masyarakat  dalam rangka mensucikan kekayaannya. Hal ini dapat diambil pelajaran bahwa seorang enterpreneur yang telah mendapatkan kekayaan diwajibkan atasnya untuk mensucikan hartanya melalui zakat infaq dan sedekah. Mengingat harta yang diterima masih ada hak bagi orang yang berhak menerimanya. 
E. Peluang   Wirausaha di Indonesia  
Dalam pandangan Kertajaya (2013) ada beberapa alasan mengapa peluang wirausaha di Indonesia begitu besar, diantaranya adalah : 
1.	Posisi umat Islam sebagai kelompok mayoritas dalam perhitungan jumlah penduduk Indonesia.  Ini semua merupakan bukti nyata bahwa kaum muslimin Indonesia merupakan sasaran pasar, yang memiliki kedudukan strategis dan menentukan dalam gerak langkah pengembangan bisnis para usahawan besar atau konglomerat.
2.	Bangsa ini memiliki kekuatan sumberdaya alam (laut, hutan, minyak, dan tambang) yang sesungguhnya melimpah dan membutuhkan tenaga-tenaga terampil untuk dapat mengolahnya secara efektif dan produktif. Hanya saja, sumber daya manusia yang ada kurang memadai untuk mengelola kekayaan tersebut, yang pada akhirnya harus diserahkan pihak asing untuk mengelola dan menikmatinya, sementara masyarakat hanya menjadi penonton dan staf keamanan.
3.	Bangsa ini masih dalam taraf berkembang  dan mayoritas hanya sebagai konsumen, sehingga memberikan peluang besar bagi mereka yang memiliki kemauan kuat dan keras untuk maju. Apresiasi dan atensi pemerintah pun sebenarnya cukup tinggi terhadap dunia usaha. Hal ini dapat dilihat dari berbagai kebijakan yang kondusif terhadap pengembangan Usaha Kecil dan Menengah (UKM).
F. Keteladan Rosulullah  SAW dalam Berwirausaha
Muhammad Syafe’i Antonio (2000) memberikan gambaran sederhana keberhasilan Muhammad sebagai seorang entrepreneur yang tangguh dan dikenal di Jazirah Arab dan kota lainnya, tidaklah bisa terlepas dari empat sifat yang melekat dalam dirinya dan komitmen beliau  menjunjung tinggi nilai – nilai luhur etika dalam bisnis. Dalam perspektif sejarah Islam, Muhammad dengan integritasnya yang luar biasa dalam menjalankan roda perekonomian  bahkan dalam segala hal, dia mendapatkan gelar al – amin (terpercaya),  Muhammad SAW mampu mengembangkan kepemimpinan termasuk (bisnis) yang dilakukan secara ideal dan paling sukses dalam peradaban manusia (Afzalurrahman : 1997). Sifat mulia yang dimilikinya adalah siddiq (integrity), amanah (trusty), tabligh ( openly, human relation), dan fathonah (working smart). Sehingga dengan sifat yang dimilikinya itu dia mampu mempengaruhi orang lain dengan cara mengilhami tanpa mengindoktrinasi, menyadarkan tanpa menyakiti, membangkitkan tanpa memaksa, serta  mengajak tanpa memerintah.
 Sifat yang melekat dalam diri pribadi Muhammad, dalam pandangan  penulis nilai – nilai luhur etika telah inhern kedalam sifat yang dimilikinya.    Sehingga  beliau diberi gelar sebagai al Amin, yang berimplikasi pada munculnya berbagai pinjaman komersial (commercial loans) di kota Mekkah dan sekitarnya yang membuka peluang kemitraan antara Muhammad SAW dan para pemilik modal ( Hitti : 2002). 
Dalam Islam ada beberpa ciri yang bisa dilakukan agar manusia dapat melakukan wirausaha dengan baik, maju, berkembang sebagaimana yang telah diteladankan oleh Muhammad SAW. Selain empat sifat yang dimiliki, ada karakteristik lain yang berujung pada lahirnya kepuasan pelanggan (customer satisfaction) sebagaimana dikatakan (Didin : 2003 ) adalah : 
1.	Al Shalah,  adalah melakukan suatu pekerjaan dengan baik, benar, tepat, dan memiliki nilai utilitas yang tinggi. Secara etimologi kata Al-Shalah, (Munawir : 94) Memiliki arti relevan, artinya melakukan sesuatu sesuai dengan visi, misi perusahaan, nilai, etika, budaya, dan bahkan estetika yang ada dalam sebuah perusahaan. 
2.	Al Itqan, dalam melakukan sesuatu dilaksanakan degan mantap, penuh keyakinan, bahwa akjtivitas apapun yang dilakukan walaupun sedikit Tuhan akan mengetahui dan sebaliknya. Sebagaimana tergambar dalam al Qur’an : 
                  
Artinya : (7 )Barangsiapa yang mengerjakan kebaikan seberat dzarrah, niscaya Dia akan melihat (balasan)nya. (8) Dan barang siapa yang mengerjakan kejahatan sebesar dzarrah, niscaya Dia akan melihat (balasan)nya pula.
3.	Al Ihsan, adalah melakukan sesuatu yang terbaik dan lebih baik lagi. Kalau kita cermati kualitas ihksan memiliki dua makna dan dua pesan : 
3.1. Melakukan yang terbaik dari yang dapat dilakukan. Dengan makna ini pengertiannya sama degan Itqan. Pesan yang dikandung antara lain agar setiap muslim, memiliki komitmen terhadap dirinya untuk berbuat yang terbaik dalam segala hal yang ia kerjakan apalagi untuk kepentingan umat. 
3.2. Mempunyai makna lebih baik dari  prestasi atau kualitas pekerjaan sebelumnya. Makna ini memberikan pesan peningkatan yang terus menerus seiring dengan bertambahnya pengetahuan, pengalaman, waktu dan sumberdaya lainnya. 
4.	Al Mujahadah, atau bersungguh-sungguh melakukan kerja dimanapun harus senantiasa sungguh-sungguh, kerja keras dan optimal, ini sebagaimana tergambar dalam al-Qur’an : 
             
Artinya: Dan orang-orang yang berjihad untuk (mencari keridhaan) Kami, benar- benar akan Kami tunjukkan kepada mereka jalan-jalan kami. dan Sesungguhnya Allah benar-benar beserta orang-orang yang berbuat baik.
5.	Tanafus, Taawun, dalam melakukan aktivitas apapun baik disektor publik atau swasta, baik yang memproduksi barang ataupun jasa, senantiasa melakukan koordinasi dan saling tolong menolong. Bahkan termasuk didalamnya keberadaan kompetitor. Keberadaan kompetitor janganlah dianggap musuh namun sebagai salah satu sarana untuk meningkatkan kreatifitas usaha yang dibangun. Model ini senada dengan apa yang digambarkan Allah  dalam al Qur’an :
Artinya: tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran. dan bertakwalah kamu kepada Allah, Sesungguhnya Allah Amat berat siksa-Nya.
6.	Menghargai, dan Mencermati waktu, dalam dunia bisnis waktu sangatlah berarti, tertinggal satu, dua menit dalam bertemu untuk melakukan transaksi bisa menanggung kerugian yang luar biasa.

G. Hambatan dalam Pengembangan Wirausahawan
Dalam kenyataan dapat dibaca bahwa upaya pengembangan spirit kewirausahaan akan menghadapi berbagai kendala, antara lain sebagai berikut:
1.	Belum banyak lembaga pendidikan yang secara konseptual mengembangkan program kewirausahaan, dan praktik kewirausahaan belum banyak dilakukan, kalaupun ada itu merupakan kegiatan yang bersifat spontan, temporer dan masih terbatas pada lembaga tertentu yang jumlahnya relatif sedikit.
2.	Iklim investasi belum kondusif, baik dalam perizinan, informasi usaha, jaringan usaha, dan sebagainya, sehingga Wira Usaha Baru (WUB) sulit membaca peluang yang muncul. Dalam konteks ini, pemerintah paling bertanggung jawab untuk menciptakan iklim yang kondusif melalui kebijakan yang longgar. Saat ini yang terjadi adalah aturan yang ada acapkali tidak dilaksanakan secara konsekuen, karena banyak terjadi in-efisiensi  yang akhirnya menimbulkan high cost economic. (Subur : 2007).

H. Peran Perguruan Tinggi Islam (PTAI) dalam  Menumbuhkan Spirit Kewirausahaan
Menumbuhkan jiwa kewirausahaan merupakan ‘pintu gerbang’ dalam membentuk dan menumbuhkan pribadi ulet, tanggung jawab, dan berkualitas yang bermuara pada terwujudnya kompetensi kerja. (Mursy : 1998). Oleh karena itu, mencermati dinamika kehidupan yang kian kompetitif, peran Perguruan Tinggi Agama Islam dituntut untuk bisa menciptakan ruang yang kondusif bagi tumbuhnya spirit entrepreneurship dengan memperkuat mental dan mempertajam minat melalui proses pembelajaran. Ada 2 (dua) pendekatan yang dapat dilakukan oleh PTAI dalam mengambil peran tersebut yaitu: 
1.	Pendekatan Kultural
Pendekatan kultural merupakan sebuah unjuk kerja yang dilakukan oleh PTAI dengan cara menciptakan atmosfer yang mendorong kepada sikap mandiri bagi sivitas akademika. Hal tersebut dapat dicapai melalui:
a.	Mengembangkan dan membiasakan unjuk kerja yang mengedepakan ide kreatif dalam berpikir dan sikap mandiri bagi mahasiswa dalam proses pembelajaran (menekankan model latihan, tugas mandiri, problem solving, cara mengambil keputusan, menemukan peluang, dst). 
b.	Menanamkan sikap dan perilaku jujur dalam komunikasi dan bertindak dalam setiap kegiatan pengembangan, pendidikan, dan pembelajaran sebagai modal dasar dalam membangun mental entrepreneur pada diri mahasiswa.
c.	Para praktisi pendidikan juga perlu sharing dan memberi support atas komitmen pendidikan mental entrepreneurship ini kepada lembaga-lembaga terkait dengan pelayanan bidang usaha yang muncul di masyarakat agar benar-benar berfungsi dan benar-benar menyiapkan kebijakan untuk mempermudah dan melayani masyarakat. Praktisi pendidikan penting juga menjalin hubungan erat dengan dunia usaha agar benar-benar terjadi proses learning by doing. 
2.	Pendekatan Struktural
Pendekatan struktural merupakan langkah strategis yang dapat dilakukan oleh PTAI dalam melembagakan entrepreneur. Hal ini dapat dicapai melalui: 
a.	Memasukkan matakuliah kewirausahaan dalam setiap kurikulum program studi-program studi pada PTAI. 
b.	Menjalin kerjasama dengan pelaku usaha mikro guna pengembangan kewirausahaan dalam program pengabdian masyarakat sebagai bentuk pelaksanaan tri dharma perguruan tinggi. Model ini dapat diwujudkan juga sebagai laboratorium kewirausahaan bagi mahasiswa. 
c.	Mengembangkan model magang mahasiswa atau yang lebih dikenal dengan sebutan Program Mahasiswa Wirausaha (PMW) yang dilembagakan.

I. Kesimpulan 
Dari uraian di atas dapat diambil beberapa simpulan sebagai berikut.
1.	Dengan melihat realita secara jujur dan objektif, maka orang sadar bahwa menumbuhkan mental wirausaha merupakan terobosan yang penting dan tidak dapat ditunda-tunda lagi. Kita semua harus berpikir untuk melihat dan melangkah ke arah sana.
2.	Dalam Islam, baik dari segi konsep maupun praktik, aktivitas kewirausahaan bukanlah hal yang asing, justru inilah yang sering dipraktikkan oleh Nabi, dan  para sahabat. Islam bukan hanya bicara tentang entrepreneurship (meskipun dengan istilah kerja mandiri dan kerja keras), tetapi langsung mempraktikkannya dalam kehidupan nyata.
3.	Lembaga pendidikan melalui para praktisinya harus lebih konkret dalam menyiapkan program kegiatan pembelajaran yang benar-benar dapat mendorong tumbuh dan berkembangnya spirit kewirausahaan mulai dari sekolah dasar sampai perguruan tinggi.
4.	Disamping melakukan upaya yang bersifat teknis ilmiah, menurut logika orang beragama, juga harus melakukan upaya yang bersifat non-teknis, yakni meningkatkan intensitas maupun kualitas spiritual. 

DAFTAR PUSTAKA
Al-Qur'an al-Kariem
Abdul hamid Mursy, terj. SDM yang Produktif, Pendekatan al-Qur'an dan Sain, , Gema Insani Press, Bandung, 1998,

Almath, MF. 1100 Hadits Terpilih. Gema Insani Press, Jakarta 1995.
Al-Faruqi dalam buku Islamic Perpectives, Kairo, tt,  155.
Ahmad, Musytaq, Business Ethics in Islam, The International Institute Thought, Pakistan, 2001,
Afzalurrahman, Muhammad : Encyclopedia of Seerah, The Muslim Schools Trust, 1982
Bin Katsir, Ismail Bin Umar al-Dimasyqi, 1994, Tafsir al-Qur'an al-Adzim, Kairo : Muassasah Daru al-Hilal, 
Buchari Alma, 2007, Kewirausahaan, , Pendidikan Kewirausahaan Untuk Menyelesaikan Masalah Kemiski nan dan Pengangguran di Indonesia. Bandung :  Alfabeta, Ciputra
Badan Pusat Statistik (BPS) per Februari 2014
Fajriyah, dalam Kata Pengantar Laporan BI, 2006.
Hafiduddin, Didin, Manajemen Syari’ah dalam Praktek, Jakarta, Gema Insani Press, 2003
Hadiyati, Ernanie, dalam pidato Orientasi Mahasiswa Baru Univ. Gajayana Malang, 2013
Husein Bin Mas'ud al-Farra' al- Baghawi, Ma'alim al –Tanzi
Kertajaya, Hermawan, dalam Seminar How To be  Winner, Graha Pena, Surabaya, 2013
International Journal of Entrepreneurial Behaviour &Research, 2005, Vol. 11 No. 1, pp. 42-57
Yusanto,  Ismail, 2002, Menggagas Bisnis Islam Jakarta : Gema Insani Press, 
Ismail Bin Umar Bin Katsir al-Dimasyqi, Tafsir al-Qur'an al-Adzim, Kairo : Muassasah Daru al-Hilal, 1994, hlm 243.
Subur, Jurnal Insania, Purwokerto 2007
Kalla, Yusuf Muhammad, dalam seminarnya di Univ. Brawijaya malang 2010
Kertajaya, Hermawan, Marketing in Venus, Mark Plus &Co,PT. Gramedia Pustaka, Jakarta, 2003
Meredith, G.G. at all., 1996, Kewirausahaan, Teknik dan Praktek, Hakikat dan Ciri Wirausaha, Perencanaan dan Pengendalian Keuangan, Penggunaan Sumber Daya. Jakarta: Pustaka Binaman Pressindo, 
Michael H. Hart. Seratus Tokoh yang Paling Berpengaruh dalam Sejarah, Pustaka Jaya Jakarta, 1994
Moko P.Astamoen, 2005, Entrepreneurship Dalam Perspektif Kondisi Bangsa Indonesia. Bandung : Alfabeta, 
Mosakowski, Elaine, Entrepreneurial Resources, Organizational Choices, and Competitive Outcome. Organization Science, Vol. 9, No. 6 (Nov. - Dec., 1998), pp. 625-643.
L John, Slevin, P Dennis, Entrepreneurship and The Concept of Fit: A Model and Empirical Test. Strategic Management Journal, Vol. 14, No. 2 (Feb., 1993), pp. 137-153.
Stevenson, H. H., and J. C. Jarillo-Mossi. "A Paradigm of Entrepreneurship: Entrepreneurial Management." Strategic Management Journal 11 (summer 1990): 17–27
Suryana, 2003, Kewirausahaan, Pedoman Praktis, Kiat dan Proses Menuju Sukses. Jakarta: Penerbit Salemba Empat, 
----------, 2003, Kewirausahaan, Pedoman Praktis, Kiat dan Proses Menuju Sukses. Jakarta: Penerbit Salemba Empat,